假如安陵容重生，她会去干什么？
⭐发布日期：2024年10月01日 | 来源:中国甘肃网
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火了十年的下饭神剧、电子榨菜《甄嬛传》
最近又又又在某红色软件上炸开了新话题！
这一次，网友们关心起了“安小鸟”安陵容
替这位憋屈了一辈子的嫔妃
设想她重生之后的爽文大女主人生
假如让卡戴珊来“脑洞大开”的话
也许……
这位精通音律的“鸟系美女”会组个乐队？
说不定还能在世界最顶级的舞台开演唱会？
就像……迦陵频伽（Kalavinka）那样？
迦陵频伽
迦陵频伽原本是印度佛教经典中的音乐神
随着佛教的传播，从印度进入了中国
她的形象通常上半身为人，下半身为鸟
双腿似仙鹤一般修长
容貌庄严美丽
双翅和尾羽修长飘逸
据说
她的歌声在整个佛国世界中是最美妙的
“如是美音，若天若人
紧那罗等，无能及者”
因此
迦陵频伽也被称作“妙音鸟”、“好声鸟”
根据《阿弥陀经义》的相关记载
迦陵频伽不仅声音美妙
还能够用歌声准确地将佛经奥义诵出
属于“耳功德”的一种
《阿弥陀经义》经文
图片来源：@雅昌艺术研究院
在《大智度论》中有这样的记载
菩萨希望净化佛土
想要为众生求得一个“好音声”
使他们听了之后，心灵可以变得柔软
从而能够更好地接受佛的教化
因此，作为传递佛音的使者
迦陵频伽登上了全世界最顶级的“舞台”：
每当她的歌声在净土世界的水池边响起
众生就会在这美妙歌声的感动之下
自觉地去“念佛、念法、念僧”
她也由此取得了“南无迦陵频伽声佛”的名号
可谓是走上了事业的巅峰！
戴项圈、臂钏的迦陵频伽
《阿弥陀经变》壁画（局部）
敦煌莫高窟第220窟主室南壁
图片来源：@数字敦煌
更有意思的是，在佛教传入中国后
随着其本土化、世俗化的程度不断加深
迦陵频伽的形象也逐渐发生了转化
带有了越来越多的中国元素
比如下面这幅盛唐时期的莫高窟壁画
她一人分饰二角
一边吹笛，一边吹笙
把中国乐器带进了佛教世界的极乐净土
而到了晚唐时期的012窟中
她一分为四，俨然组成了一个乐队！
除了乐队主唱和打节奏的成员外（下方）
还有演奏乐器的“伴奏组”（上方）
而伴奏组所手持口吹的
也是最具代表性的中国传统民乐乐器：
琵琶与笙
迦陵频伽乐队
《观无量寿经变》壁画（局部）
敦煌莫高窟第012窟主室南壁
图片来源：@数字敦煌
除了音乐方面的事业之外
迦陵频伽还“跨界”到时尚美妆行业
在大唐王朝带起了货！
比如下面这面精致的镜子
背面除了飞凤、花鸟等中国经典纹样之外
右下方还有迦陵频伽的“形象代言”
迦陵频伽纹金银平脱镜
唐
图片来源：@雅昌艺术研究院
这其实是工匠通过自己对佛经的理解
把佛教中极乐世界的崇高与神圣
通过审美的方式融入到世俗的生活起居中
一方面体现了当时人们的礼佛之心
但同时在另一方面
也体现出了佛教意象的世俗化
直到今天
迦陵频伽的形象仍然受到人们的喜爱
就在国家文物局
和敦煌研究院联合打造的动漫
《敦煌仙子和她的朋友们》当中
“跨界歌手”迦陵频伽又进入了“演艺圈”
扮演女主角敦煌仙子“迦瑶”
讲述了守护莫高窟、弘扬敦煌文化的故事
敦煌仙子迦瑶
图片来源：@国家文物局
迦陵频伽的形象历经千余年
经历了从神圣到世俗的不断转化
在保留着她作为一个音乐神的教化功能的同时
人们也根据自己的审美需要
对她的形象进行了不断的“再塑造”
或许这就像
19世纪的奥地利美术史家李格尔
所说的那样吧：
当一个图案母题进入了装饰领域
它就会沿着自己的形式逻辑向前发展
人们的审美冲动与艺术意图
始终是艺术形式发展变化的主要推动因素
最后
你觉得假如安陵容重生的话
她能不能靠歌喉出道、走上人生巅峰？
快来评论区告诉卡戴珊吧！
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鹿村泰祥
6秒前：她也由此取得了“南无迦陵频伽声佛”的名号
IP:36.26.8.*
维尔·希尔卡
3秒前：在大唐王朝带起了货！
IP:86.52.4.*
邵以正
1秒前：人们也根据自己的审美需要
IP:54.87.7.*