美食杰2024年10月14日发布:逝者安息——我说东北少数民族的丧葬风俗及卜奎城的墓地

前些日子，翻看《黑龙江将军衙门档案》，其中有一则光绪六年（1880年）六月二十日档案，叫《将军衙门为严禁丧葬火化是饬各属一体遵照文》，内有记载：“近闻江省（黑龙江）所属各城旗、民、营、站、官屯人等，每遇尊卑物故，棺殓后抬至郊外。辄用巨柴烈火焚化，捡拾残坏骨殖几块，装在坛内葬埋；其余碎烂骨灰，弃置于野，任其暴露。习久成风，不晓例禁，以致上干天和，下伤伦理。应照例严禁，以维风化。”文中之意，火葬在黑龙江使用地域广泛且屡禁不止。

因为读了上文，打破了我对东北地区丧葬风俗的想象，小时候至今一直以为东北人都是土葬呢！其实不然。

民俗馆中满族守灵场景，可以看出满族、汉族棺材（东北人称其为寿材）的区别

东北少数民族的丧葬风俗

东北少数民族，受气候、自然环境、习俗影响，天性奔放，不拘小节。而且解放前东北少数民族都信奉萨满教。由于萨满教是由原始社会阶段自发产生的，具有原生性，因此没有宗派、教祖或祖坛，没有具体教义，崇拜多种神灵，没有专门的组织机构，没有集中固定的庙宇教堂。由于生活于白山黑水之间，地广人稀，因而每个“穆昆”（部落）、民族之间的信仰、图腾都不尽相同，又互有影响。“萨满”来自通古斯语族语言，意思是“智者”、“晓彻”的意思。萨满教认为，天地生灵都是有沟通的可能的，通过萨满的各种仪式活动，能够与某些生灵，特别是与有修为者进行沟通，从而到达问卜、医疗，甚至控制天气的目的。

因而东北少数民族的丧葬风俗多种多样，即便是同一民族，不同地区的丧葬风俗也有所差别。

老照片中的萨满（图片来自网络，如侵权则删除）

有的部落觉得，人死后要去天上，尸体吊得越高越好，离天更近一步。尸体悬吊于树上或是悬于悬崖峭壁上，是方便死者灵魂上天；有的部落觉得，人死后灵魂不灭的，“勿吉人其父母春夏死立埋之，冢上做屋，不令雨湿。”；有的部落觉得，水是世间最纯洁之物，人死后灵魂消失于水中，将会纯洁无暇.....

此类思想种种，因而东北少数民族丧葬方式多种多样，有土葬、天葬、水葬、火葬，天葬又分鸟葬、风葬、树葬、野葬、弃葬、崖葬，还有多样的复合葬。

《北史·契丹传》中有记载：“父母死而悲哭者，以为不壮。但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。”可见契丹人早期的丧葬制度，是一种天葬加火葬的形式。

清福陵又称沈阳东陵，位于沈阳东郊的东陵公园内，是清太祖努尔哈赤的陵墓。

《魏书•列传第八十八》记载：“勿吉人其父母春夏死立埋之，冢上做屋，不令雨湿。若秋冬以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。”勿吉人就有意思了，先人如果春、夏死亡，土葬，还要在坟冢上盖个房子，这是带有祭堂性质的建筑了。如果秋、冬死亡，要用尸体之肉诱捕野外之貂。（勿吉人，东北的古代民族，生息繁衍在东北地区。）

电影《古今大战秦俑情》中就有浴火涅槃的情节

明嘉靖《辽东志》记载，时建州乞里迷女真人，“死者柩悬于树。”

《蒙古族风俗鉴》中做了这样的介绍：把尸体拉在车上，让牛快跑，跑动中尸体落地，就认为“这是他永存之地”，由赶车人连说三遍“这是他永存之地”，而后头也不回地赶车回去，放任荒野，任其自消自灭。这种葬法被称为“野葬”或“弃葬”，实则是求天卜地的一种方法。

黑龙江少数民族的丧葬风俗

满族，到了努尔哈赤时期，以火葬为主。当时满族处在游猎时期，猎人死在途中，同去的伙伴很难将其尸体运回来，只好将死者的辫子剪下带回，将火化死者的骨殖捡回几块，放进鹿皮口袋里，回到自己的“穆昆”(部落、家乡)再埋掉，到了后期又用骨殖匣子。入关问鼎中原后，受汉族文化（儒家思想）影响，康熙皇帝（1662年前后）下旨，改为土葬。土葬逐渐被农耕地区和城市里的大多数满族人接受。

影印版《龙沙纪略》的封皮

据清•方式济(1678年——1720年)《龙沙纪略•风俗》记载：“东北边有风葬之俗。人死，以刍裹尸，悬深山大树间，将腐，解其悬，布尸于地，以碎石逐体薄掩之，如其形然。”意思是：东北边陲有风葬的习俗。人死后，用草把尸体包扎好，悬挂在深山老林里，快要腐烂时，从树上解开绳子放下来，尸体布置于选好的地上，用碎石依次把尸体薄薄的掩盖上（碎石不能盖得太厚）。这是典型的复合葬，但是施薄碎石掩盖尸体，是为什么呢？土葬？为何不埋？我个人觉得不是，“将腐，解其悬，布尸于地，以碎石逐体薄掩之”，貌似希冀有动物来舐之，或者微生物彻底降解之。

齐齐哈尔一户人家出棺入葬，出自亚东印画辑44回第5张（1928年1月出版），灵堂上悬挂有“风木与悲”挽匾

康熙皇帝施行土葬诏令下达之后几十年内，当时的“东北边有风葬之俗”。游牧、游猎等生活方式，当时的东北少数民族依然我行我素，很少实行土葬。

上文提到的《将军衙门为严禁丧葬火化是饬各属一体遵照文》，是康熙皇帝的颁布土葬旨意，220年以后的事情了，在满洲龙兴之地，依然实施土葬困难，可见黑龙江少数民族的丧葬风俗习惯的根深蒂固，皇命难违依然违。

伪满黑龙江省政府（原位置是黑龙江将军衙门）

齐齐哈尔的土葬情况

清末到民国再到新中国成立的1975年，齐齐哈尔的土葬的墓地大约有以下三种形式：

一、民间团体、社团建的墓地。

二、官方建的公共墓地。

三、私自散埋乱葬的墓地。

清真寺正殿

一、民间团体、社团建的墓地。有以下几个主要的墓地：

❶、齐齐哈尔一直没有固定的坟茔地，死人随意埋葬在荒郊野外。光绪二十六年（1900年），随着大批移民“闯关东”，各个同乡会募集资金，在齐齐哈尔城周围购买土地，建立墓地。

民间团体、社团建的墓地详情表

❷、回民义地。回民义地之所以单拿出来，是因为齐齐哈尔回族是最早来到这里的移民，定居的历史长，人口数量相对较多。一总有四块墓地。

1、东茔地，民国元年（1912年），在现第二机床厂建立，又称清真教墓地，1949年有坟包2500个，1951年迁到双合回民义地或高头回民义地；

图中看以清晰的看到回教墓地（西茔地）

2、西茔地，在伪康德七年(1940年)七月一日所记载的《齐齐哈尔清真义地迁移始末记》中写道：“……查清真义地，位居齐市公园路南侧（龙沙公园二号门至齐齐哈尔报社之间）。远在康熙二十三年(1684年)，由过去之先人，以价钱二十七吊所取得，充作回教人义地之用。当时在土城之外，本属荒凉之区。该地面积为十八垧……用土围以矮墙，植树葬坟，遂有今日数千株榆树成荫……”民国二十五年（1936年），日本侵略者相中了这块地，于是伪满市公署下令迁出。迁移到双合回民义地。

80年代拍摄的齐齐哈尔清真寺照片。

3、高头回民义地，民国二十六年（1937年），清真寺西寺建立管理，有坟包700多个。

4、双合回民义地，民国二十五年（1936年）建立，有坟包1000多个。1951年改称回民公共墓地。由回民联合会和市殡葬管理所双重管理。

曾经在齐齐哈尔存在过的日本忠灵塔和神社

二、官方建的公共墓地，有以下几处：

❶、民国十八年（1929年），市政局设立城南官立公共墓地，位于大民屯北段，又称龙江义地，有坟包8000个，1975年平毁。

❷、1951年10月，齐齐哈尔人民政府在市北郊20华里处，双合屯东南建立双合屯公共墓地。1979年，有坟包70000余个。1981年5月平毁，公共墓地被撤销。现在的双合墓地是企业盈利性质的墓地。

1933年7月20日日军田波西平在拉哈警备队日本兵坟前留影

三、私自散埋乱葬的墓地的情况：

1981年以前，齐齐哈尔的私自散埋乱葬的墓地数量也很多，包括有铁路、长途公路两侧，嫩江江堤、城镇近郊等处，举不胜举，在这里就不一一叙述了。

1981年以后齐齐哈尔市内已经没有土葬坟包了。为了尊重少数民族习惯，只保留了双合回民墓地、高头回民墓地、富拉尔基区虎尔虎拉回民墓地、碾子山区回民墓地。

齐齐哈尔忠灵塔内日军的骨灰

齐齐哈尔的火葬情况

齐齐哈尔市区内火葬场共有两处。

一、民国二十六年（1937年）10月，伪满齐齐哈尔市公署为日本在华人员及外国人死亡后火葬，在城西南船套子屯（现在江岸小学院内）建立火葬场。火葬场附设葬斋场，供丧主举行哀悼仪式。火化炉以煤和木柈子为燃料。1946年齐齐哈尔解放，齐齐哈尔市政府接手。1954年关闭。

外国人拍摄民国广东大户人家的墓地

我的一位忘年交关守用老师，50年代家就住在现在的黄沙滩附近。当年曾亲眼目睹船套子火葬场的最后时刻。当时从业人员已经只有2人，都是长袍布鞋，头挽发髻，样貌如同道人一样，还要帮一些丧主做一些入殓、火葬仪式的，火化炉不大，因为是烧煤和木柈子的，往往浓烟滚滚，烧焦的味道也是极大。火葬场周围的草木长得极其旺盛，老鼠、蚂蚁也是异常的多（因当时供品、供果吸引来的），老人说都是吸收了尸油了，以后都会成精的，儿童时期的关守用老师很是害怕。

龙江省齐齐哈尔街要图（局部）可以看到标注的满人墓地，大约在齐齐哈尔八中、破烂市场附近

二、齐齐哈尔火葬场。1956年齐齐哈尔市结核病为消除传染病死亡遗体，在东郊八里岗子新建火化炉（即现在的火葬场），隶属于市卫生局。1958年划归市民政局。以后一直沿用至今，在这里就不赘述了。

齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园）

80年代拍摄的

我这个年龄的人，没有亲身经历过，也搞不清齐齐哈尔烈士陵园到底是哪一年建的。有说1947年的（《黑龙江省齐齐哈尔市地名录》）；也有说1948年的（《齐齐哈尔市志稿民政志》，两本书其他出入也很大），也不知谁更权威，更多文件也没去查阅，没去考证。自己也没想到这类时间也会有分歧，本来我这类人就是看书本了解历史，可是总有这类距离现在的时间不短不长，事情不大不小的事让你耽搁时间，不查了，随他去吧！（个人观点以为《齐齐哈尔市志稿民政志》，更确切一些。）

原齐齐哈尔市大乘寺藏经阁。现在的藏经阁已经不是这样了。

按《齐齐哈尔市志稿民政志》记载，齐齐哈尔市内以前还有过建设路革命公墓、南山革命公墓以及后来的齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园），下面一一介绍。

一、建设路革命公墓，位于原建设路北段（现在齐市第21中学校院内）。1948年建立，原来是中国人民解放军二四六陆军医院安葬亡故军人用地。有墓葬769个。1974年5月，齐齐哈尔市新建立第21中学校，建设路革命公墓取消，遗体火化后送入齐市革命公墓。

80年代齐齐哈尔市大乘寺大雄宝殿。

二、南山革命公墓。1948年建立，安葬革命烈士，1966年以后在齐齐哈尔建设中贡献力量的齐齐哈尔市的干部也安葬于此。1981年8月修建火车站南货场此块地被征用，烈士遗体火化后送入齐市革命公墓。

三、齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园）是1972年才决定筹建的，选址就选在齐齐哈尔大乘寺内。1972年末，将原大乘寺大雄宝殿、藏经阁改成“革命公墓纪念堂”和“革命公墓灵堂”。大乘寺北侧是革命烈士墓地。再后来（80年代），国家落实宗教政策，齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园）全部从大乘寺里搬了出来。

1965年白衣服、蓝裤子的红小兵

去齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园）扫墓的回忆

小时候的学校，每到清明节前期都是要组织学生去齐齐哈尔革命烈士公墓（烈士陵园）扫墓的。那时学校没有校服，有些集体活动，都是白衣服、蓝裤子、白色球鞋，扎上红领巾，英姿飒爽。要比现在小学生穿着水裆尿裤（极不合身）的校服，要利索好多，关键是精气神比现在的孩子足。学生提前要做好小白花，当天要用别针戴在左胸前。这也是学生或者家长比手艺的时候，看谁的白花做得漂亮、规矩。我妈妈当时在照相馆工作，装相纸的盒子里，有一层既白又薄的包装纸，那纸加上妈妈的手艺，总能做出的精致的小白花，别提多有面儿了。老师还要部分学生自带铁锹，部分学生自带苕帚。