潇湘晨报2024年10月13日发布:卞毓方任伯年《女娲炼石补天》

“女娲炼石补天”谁不晓得呢？传说上古共工和颛顼“争为帝”，共工战败，又羞又怒，一头撞折了不周山，也就是天柱，刹那间天崩地裂，日歪月斜，火蹿焰燎，江倾海翻——共工这是祭出“末路狂奔”，摆明了“要完大家一起完”！危难关头，女娲挺身而出。女娲是创世神、始母神，她运用神力，炼石补天。此事，《论衡·谈天篇》《史记·补三皇本纪》等古籍都有叙述。到了清朝曹雪芹所著的《红楼梦》，更明确地指出，女娲统共用了三万六千五百块彩石，才完成这一补缀天穹的壮举。

但是，任伯年绘的这幅画上，分明没有燃火。没有燃火，女娲拿什么熔炼彩石？没有熔炼彩石而得的石浆，女娲又拿什么材料补天？

石材，倒是有的，身旁现成有两峰峭拔——或许寓指被共工撞折的天柱——然而你看，女娲双臂下垂，与长袍裹为一体，一点也看不出已经或将要采石炼石的意思。观者如我，又怎能认定她是在补天？

何况，那是远古，那是麻布未现、丝绸未举的蛮荒纪，先民仅以草叶、兽皮遮体，女娲纵然为神，也只能裁云为衣，剪霞为裳，而无从穿出这件不知为何物织造的长袍。

老友笑而不答。

我举目再看，女娲盘坐于地，那双臂——等等，哪有双臂？——看不出来哦，由脖颈至腰，只是纤细的一握，没有肩膀，也没有衣袖。

啊，想起来了，古书上讲，女娲人面而蛇身，着此超长的神袍（姑且这么说吧），是为了掩盖尴尬的下半身。

既是神袍，那皱褶应该是“曹衣出水”“吴带当风”一般的纹理啊。而这画面上，你看，那一道道方硬刚直的勾勒，不像是衣纹，倒像是磊磊块块的石纹，让人想起国画的斧劈皴。

如此构思，作者的用意是什么呢？

右上有款，“光绪辛巳嘉平将望”。“光绪辛巳”，值公元1881年；“嘉平”，指腊月；“望”，为农历十五，“将望”，寓意月圆在即。众所周知，那是19世纪末，那是晚清。自鸦片战争以来，清王朝屡遭列强蚕食鲸吞，豆剖瓜分，国将不国，危乎殆哉！“长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？”（陈天华语）任伯年作此画，无疑是在呼唤新时代的女娲“炼石补天”。

那么，任伯年又是如何表现“炼石”这一动作的呢？

心神一凛，突然想到唐人秦韬玉的诗：“女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。”秦韬玉说的罗裙（丝罗制品），是用来搭作青苍幽翠的山色；而任伯年画中的长袍，本身就是赤褐赭黄的山石。作者的匠心在于：女娲的补天手，缘自她的补天心，她先运用神通，把自己的下半身修炼成山岩，然后，不言而喻，可想而知，是把整个身躯都修炼成山岩，雄峙如侧旁已缺待补的天柱。这是画外之音，是暗喻：女娲不是用天然的岩石，而是用自家的血肉筋骨去弥补破碎的苍穹。

凡大美，都有肉眼看不到的象外之象。

凡万世流传的神话，都有超越字面意义的韵外之韵。

壮哉任伯年！壮哉女娲！

（本文为作者卞毓方《凡大美，都有象外之象》系列第一篇，全文共七篇。）

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