杂谈车界2024年11月11日发布:中国为何没有一神教:甲骨文重大发现,难怪老子说“道在帝先”

⭐发布日期:2024年11月11日 | 来源:杂谈车界

⭐作者:玛格特·罗比 责任编辑:Admin

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文|彭乙彬

编辑|t

引言

什么是一神教?是指信奉一个神灵,认为世间万物一切都来自于一个神灵。比如基督教、伊斯兰教都是如此,而在中国却不存在一神教,这是为什么呢?从甲骨文中我们找到了相关答案,也明白了为什么老子认为“道在帝先。

(耶稣)

一、商人的宗教信仰

殷商时期重鬼神,他们向神明占卜一切大小事宜,而在商代神明也分为三类:上帝、自然神、祖先神。看到上帝可不要觉得惊讶,此上帝非彼上帝。在殷商时期,上帝具有独一无二的权利,并且可以掌管自由神和祖先神。

就像是皇帝可以掌管百官一样,而上帝也有自己的负责范围。甲骨文中“令二月帝不下雨”、“帝贞燎于帝云”、“贞生一月帝不其弘令雷”、“贞翌癸卯帝其令风”等等,都可以看出,殷商人眼中的上帝,可以掌管风雨雷电。

(用于占卜的甲骨文)

上帝除了掌管自然职能之外,对于人类活动也要管理。比如甲骨文中“贞王乍邑,帝若”,也就是说当地建设城镇,需要上帝的护佑。同时甲骨文中,还有许多修建城镇,询问上帝是否符合他的心意的记载,而商人会根据上帝的“旨意”来更改各种建设。

于此同时殷商人好战,在每逢战争之前,也要占卜问上帝,这一仗会赢吗?上帝会保佑吗比如“贞勿伐 ,帝不我其受又”等等记载,可见在殷商时期,战争的进程与发展,是会受到上帝的影响的。

(占卜)

商人如果和周边国家发生战争,也会认为是上帝的指引。上帝还负责给王祈福、影响帝王的身体状况、给商王朝带来福祸、对朝廷的事物造成影响等等。商人看中上帝,但更多的是将其当做一个“工具神”的模样里看待。

在沈华老师的《试论商周时期人神关系之演变》中,他提到了一点,那就是这时候的上帝本质上是主管农业方面的神灵。尤其是在掌管自然现象、风雨雷电这些,当时的统治者会问这些自然天气,肯定是为了发展农业生产。

(商人祭祀)

同时商人向上帝乞求风调雨顺,祈祷他们的丰收,因此上帝在农业方面给予了商人指引。而除了上帝以外,前面提到过的自然神和祖先神,他们的负责范畴和上帝存在很大的不同。在殷商,某些时候祖先神的地位,还会凌驾在上帝之上。

商人认为自己和上帝有血缘关系,而商人认为他们王的祖先,是可以左右上帝的。比如“贞大甲不宾于帝”、“贞下乙不宾于帝”等等甲骨文的记载。商人将上帝和祖先神的权利混合,却反而证明,商人认为自己的祖先是整个系统的上层

(祭祖)

我们可以看到,不论是上帝、祖先神还是自然神,他们并非是单独一个人支撑起了商人的宗教信仰。也就是说在商朝,并没有绝对意义上“至高神”的存在,所以哪怕是在殷商时期,中国也没有一神教。

二、周人和神灵的关系

在殷商时期,神灵与人的关系中,神灵占据绝对的主导地位。到了殷商晚期,神灵的地位慢慢走向崩塌,因为商末二王称帝,这在某种程度上,恰恰反应了人神关系的变化。周灭商之后,这个人与神灵的关系就变得更加微妙了。

(周灭商)

因为周人在灭商时占卜了一挂,说大凶,可偏偏他们灭掉了殷商,所以这时候起周人的统治者,对神灵就没有那么信奉了。此时一个新的概念出现了,即“天”和“天帝。”周人认为,上帝其实就是老天爷,他们能够主宰自然界。

周人将上天看做至高神,他们的统治者即天子,也就是天帝的儿子。但这里的至高神和殷商的至高神,并非一个概念。周人很巧妙的运用上天是具有人文关怀,有理性的、和自己是同类的释放善意的神明。

(周天子)

并且强调,上天之所以选择周人灭掉商人,就是因为“以德配天。”殷商为什么灭亡?是因为老天爷看不下去了,让周人消灭了他们。商纣王昏庸残暴,恰恰证明了周人的这套说辞,他们告诉百姓,因为商人的道德败坏,所以没有这个再担任上帝在人间的选择。

上帝选择周王,是因为周人有极高的道德修养,还一直兢兢业业。在这个过程中,周人顺利地圆回了自己的“君权神授。”同时还将上帝的选择标准定下了,那就是道德,也就是周人的统治方式“重人事。”

(周朝)

强调了统治者的道德规范,从周文王开始他们的自称中,都会包含对道德评价,也才有了后来的道德观念。周人与神灵的关系,在这时候变成了由人占据了主导地位。上帝在周人心中依然是神明,但并非事事都需要听从上帝的指引。

周人在这个过程中占据了主导地位,上帝依然不是至高神,人类的地位逐步抬升。周人的方式影响了后来历朝历代,所以中国没有“一神教。”

(祭祀)

三、“道在帝先”什么意思

在对周人和商人的解析中,我们这才真正理解了为什么老子说“道在帝先”了。他的本意是“道”是万事万物的源头,虽然不知道道是谁孕育的,但是在上帝存在之前就已经存在了。周人利用的“道”,那就是道德约束。

人类在形成自我意识、发展之后,知道要穿衣蔽体,在周朝知道了“周礼”,这就是人类的道德意识。在中国,上帝早早被人格化,他不像是神明,而像是一个可以进行供奉的人,他注重道德,重视人性。

(《周礼》)

从这里,也意味着中国的宗教信仰,渐渐地从宗教转向哲学,神灵不会没有具体的人性。而一神教中所坚持的,一个融合其他神灵从而统一天下的神灵,在中国就更不存在了。中国没有宗教层面上的造物主,自然也就没有一神教。

不论是殷商时期上帝,还是后来的天帝,他们无法操控全天下,中国人信奉自然,也信奉自己的先祖、供奉自己的先祖。从不同的文明层面上来理解,中国人的思想和国外的一神教存在很大的差别。因此一神教在中国没有存在,也无法存在。

参考资料:

商代的帝与一神教的起源.中国社科院,2012-08-21

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Sibilia

8秒前:三、“道在帝先”什么意思

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马玥彤

5秒前:”

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伯利·兰内尔

6秒前:从不同的文明层面上来理解,中国人的思想和国外的一神教存在很大的差别。

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申东甲

1秒前:编辑|t

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白衣

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