新闻晨报2024年10月12日发布:“裸戏”越裹越紧,情欲避而不谈,但有些戏到底为何非裸不可?
⭐发布日期:2024年10月12日 | 来源:新闻晨报
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听说了吧。
杨丽萍孔雀舞表演被指“涉黄”。
虽然这一幕与色情无关,甚至还十分悲情:
剧情是男孔雀为了换取女孔雀的自由,拔光了身上的羽毛,最终痛苦去世。
男演员并不是裸体,只是穿着裸色的紧身服。
但是网友们一口咬定了:
“没底线”“耍流氓”“妖女”。
这些人真的看过舞剧吗?
他们真能看懂艺术吗?
但很肯定的是,他们一看到“裸”,立刻就懂了:
搞黄色!
发现了没有,今天“擦边”变成了人人喊打。
漫画的裙子短了一点就擦边了。
女导游穿防晒衣,车上的游客也举报她擦边。
不管是电影还是电视剧,有关性的内容,总免不了有人问:非要拍这些吗?不拍色情不会讲故事了吗?安的什么心?
今天Sir正经来聊聊:
有些戏,为什么非裸不可。
01
上一次,人们大范围地,公开聊床戏是什么时候?
Sir的印象大概是16年前。
《色,戒》。
那时候,电影还是电影。
即便是官媒,在聊电影时也不会避讳它的激情戏。
人们聊“回形针”,聊“身体政治”,聊“拍摄优劣”,聊“删减”,更专业一点,聊这些床戏的细节:
比如王佳芝皱起的眉头。
我们可以看到她对情感的纠结,对欲望的沉沦。
比如易先生变幻的眼神。
我们可以看到他对权力的控制,对自身的隐忍。
甚至二人不断调换的姿势。
也是时刻代表他们在这段关系中所处的位置与立场。
△ 保险起见,Sir不放动图
光看床戏,《色,戒》当然经典。
甚至有人会说。
直到现在,也没有哪一部情色片可以超越《色,戒》。
但在Sir看来。
《色,戒》的经典除尺度之外,更在于李安用一套颠覆性的叙事,让男女的情欲和革命的严肃形成了对冲。
最终。
身体战胜了主义,女性的自我意志撼动了男权。
中国人几千年来遮遮掩掩的东西一经戳破。
才发现其间蕴含的能量居然如此巨大,如此昭然若揭。
这样的设定,《色,戒》绝不是头一个。
性爱。
对一个拥有十四亿人口的国度来说,实在算不得新鲜。
但中国人的性爱。
相较其他的族群,在影视作品的描绘中又有着本质上的不同。
举个例子。
在诸多的华语电影里:
性,往往与旺盛的生命力联系在一起。
张艺谋的《菊豆》。
巩俐饰演的菊豆为了摆脱变态的丈夫,不惜勾引自家染坊的长工。
片中有两场床戏。
第一场。
菊豆在脏臭的床上,无助、痛苦地扭动。
丈夫的鞭子抽下来。
她只能强行忍受这个性无能男人的迁怒。
而第二场。
菊豆在长工面前脱下衣服,露出鞭痕:用温柔的姿态向其示好。
压抑许久的二人,推拉片刻,终于滚到一起。
这里有一个细节:
欢好时,菊豆的脚踢到了染布的水车。
水车咕噜噜转动,染布入水,瀑布一样哗啦啦作响。
有何用意?
因为当你对比前一场床戏便会发现。
同样是红色的布景,同样是女人的呻吟。
两幕看起来相似,实质上却有天壤之别。
如果说上一幕的红,代表着鲜血与疼痛。
那么这一幕:
在菊豆的娇笑声里。
你能感受到一个怨妇在有了情郎、有了靠山撑腰之后,那种视伦理纲常于无物的得意、喜悦与解脱。
于她而言。
性,成为了改变命运的脉门。
没有尽头的红布,不仅用旺盛的颜色比拟了性爱的酣畅。
清脆噼啪的水流,更代表了一个女人被催熟的,倾泻而出的粘稠欲望。
都是性。
但性压抑与性昂扬的区别,仅用一个镜头,就划分得淋漓尽致。
好的情欲戏就在于此。
它不一定要有裸露,但一定要有表达。
如果可以的话。
最好,能有足够的冒犯。
因为在中国社会传统保守的观念里,色欲本身已经代表了某种“不规矩”。
那么好的情欲戏,就更该往前一步:
不光不规矩。
甚至要打破规矩,重塑规矩。
要达到对传统的解构,对规则的挑衅。
肉体的交媾不过是追求刺激,精神的僭越才算贯彻到底。
2004年的《大鸿米店》。
一个难民白天在米店干活,晚上睡在米仓。
总是吃不饱的他,睡前更要嚼一把生米充饥。
米。
代表了他对温饱的向往,对物质的渴求,对人欲的顺从。
而这还不够。
某天,他与生性风流的小姐在米仓偷情。
米粒粘在二人的汗水间,卡在毛发上。
数不清的大米更从上方的管道倾泻而下,两个人溺在一起,双双陷进白花花的米堆里去。
故事到这一刻起了变化,主角的心态也随之转变。
因为一场性爱。
这个难民看破了上层阶级的不堪,也看破了自己的不甘。
原来在一个人命如草芥的乱世:
只要你有食欲,有性欲,任谁都不过是披着皮的高级动物。
既然“贵”与“贱”能通过一场交媾相融。
那么身份与地位,又何尝不能改变?
于是男人放下身段。
入赘米店,结识贵人,飞黄腾达。
而那场米堆里的性爱不仅是一场以下犯上、僭越阶层的人伦游戏。
更成为大时代背景下,小人物撬动体系的一枚支点、一根杠杆。
明白了吧。
好的国产情欲,尺度反而最不中看。
因为性不仅是性。
往往前面,还有个被隐藏的“人”字。
性不止是种族繁衍、生命延续的工具。
不止是肉体上的欢愉。
“性”这个字,“生命”之前,是颗“心”。
它本该与我们的灵魂有关。
02
汤唯曾经聊过《色,戒》拍摄时的一个具体细节,那就是李安要求梁朝伟在拍摄过程中模仿狼。
为什么是狼?
其实如果你对经典激情戏解构就会发现,那些博人眼球的“动作”场面也不只是噱头而已,它们无一例外地承载着另外一个重要的功用:
叙事。
还是拿《色,戒》来说。
很多人不知道。
当年的李安还拍了一段剧情,是讲易先生刑囚女特务,用近乎肉搏的方式将对方折磨得遍体鳞伤。
而这段大尺度戏码后来被删减。
许多人可惜。
如果早知道易先生是一个能对女人下手的人。
那么他和王佳芝的三场亲密戏,或许今天看来会有完全不同的意味。
他便是“狼”。
性当然可以无缘无故。
但在高级的玩法中,它是“文戏武拍”。
将人物或剧情的转折覆盖其上,皮囊里面缝着一层血肉。
是否拍,怎么拍:都能起到完全不同甚至相反的作用。
徐浩峰的《师父》就是这样。
片中。
廖凡和宋佳演的师父师娘,一开始不过是单纯的“契约关系”。
说好了两人各取所需。
一个为留在天津,一个为有张饭票,并不为别的。
-我在天津住三年
-然后呢?
-跟我回广东
不愿去,留给你一笔钱
-多少?
两人的夫妻生活开始也很公事公办。
电影一早就交代,师娘有过一个意大利男友。
所以每次和师父行房的时候,她都会戴上对方送的烟嘴,边做边抽。
说到底。
算是某种“睹物思人”的替身文学。
怎么看出来的?
这里有个细节。
师父事后清理烟灰,暗戳戳来了一句:
你平时不抽烟……
师娘也不客气:
是人就有恶习
我的恶习
巧妙就在于此。
师娘说的恶习,不光指的是床上抽烟这一件事。
更是自己忘不了旧情,狠不下心的弱点所在(今天被称为恋爱脑)。
而师父当然知道她的过去。
但他对这个女人也是义务大于感情,只说了句:
也好
“也好”,同样是两层含义:
第一层。
他知道自己不怎么在乎,所以也无所谓对方。
第二层。
有点吃醋,但总算露水夫妻一场,愿意原谅。
在他短促的语气里,你甚至很难分清楚到底是哪一种占得更多些。
所以你看。
好的情欲戏不仅性爱本身有得解读。
就连事前事后的私语,也都分别承担了人物各自的态度和个性。
而后来呢?
师父收了徒弟,二人作为夫妻也日久生情。
师娘床上更主动,完事后还会和老公交心。
只是这时。
她的手指上仍然戴着那枚每天保养的烟嘴。
:还是恋爱脑。
但显然女人已经在回忆和当下之间有了权衡,难舍难分。
而什么时候两人的关系才真正有了升华?
故事最后。
师父要去单挑本地龙头,让师娘自己带着钱,坐火车走。
她身上有他的全部积蓄,按理说已经完成了这桩婚姻本来的目的。
但师娘最后呢?
她跑去卖了那枚烟嘴,换了五十个面包,等男人回来。
:等他活着回来。
纽约货
值点钱
到了这里,烟嘴终于不再是二人同床异梦的意象所在。
它被卖出去。
既表示师娘戒掉了自己的“恶习”,更表示师娘从此的真心只朝向一人。
她从一开始的逢场作戏,变成最后对一个人想要对方活下来的坚定信念。
显然。
如果没有这几场床戏,两个同样不善言辞的人之间的情感波动,很难通过台词没有留白地展现出来。
一条性爱线,既给夫妻生活增添了实打实的写照。
同时也给两人的感情铺开了一条通道,用几场床戏之间的张力变化展现了主角感情,甚至暗示了故事结局的最终走向。
就像电影结尾。
蒋雯丽饰演的本地龙头,眼睁睁看着师父坐火车逃走。
她一点都不担心。
别人这么说可以不信。
但一个死了丈夫,靠成为遗孀接手天津龙头宝座的女人,又怎么会不晓得江湖儿女之间的感情分量?
所以她知道,那个人一定会回来。
自己的手里,始终握有一张保底的牌。
他会遵守这默契?
会
他有女人
今天我们说。
好的床戏是武戏文拍,将两个人汹涌的心思用动作流泻出来。
但对一部文武双全的电影来讲,好的情欲戏,更是锦上添花的写照。
于静,它将百炼钢化为绕指柔,在“拳头”的看点之外加上“枕头”的噱头。
于动,它就是战场本身。
是床笫,是农田;
是水车,是米店。
:而于《师父》。
它更将街头巷尾的混战搬到汗津津的炕上,让男女的逢场作戏变为一个血脉偾张的崩坏武林。
短兵相接,一触即发;
一败如水,缴枪不杀。
你看不出谁先服软,谁先求饶。
只看见这场影影绰绰的争斗里没有输赢,只有两人双双甘拜下风的结局。
03
但,这都是很多年前的事了。
现在,是一个私密范围“性意浓厚”,公开场合却谈性色变的年代。
银幕上。
非但是床戏消失了,连亲密戏,也变得遮遮掩掩,不敢示人了。
比如大段的删减。
有的逼得粉丝们到处“捡垃圾”,只求多看几秒男女主的对手戏。
什么限制级剧情让她们求之若渴?
哦,原来不过是解吊带,吻吊带(就这还被删了)。
以及营销时恨不得把“性张力”写在脑门上的偶像剧。
弟弟有多帅,姐姐有多美。
花絮里,你甚至还能看到避孕套这种够真实的细节。
:同样全被删完。
△ 《爱情而已》
而这还是近的。
更别提前几年那些莫名其妙,让观众捶胸顿足的遗憾与不解。
女性的生理期不能提;
吻戏不能太多,床戏更不能有。
更别说“破处”、“高潮”这样的字眼,百分百会被和谐替换。
△ 以上台词全部被删减或重新配音
这还是我们看得到的台前。
那幕后呢?
在亲密戏这一方面,演员们也越来越谨慎小心,生怕哪样就动辄得咎。
刺激的剧情不敢拍。
熟悉的演员不好演。
为什么?
一个词:道德感。
在我们的叙事中,公开谈论性,不是一件道德的事。
我们都在历史书上看过奥古斯丁的理念。
当年,基督教反对情欲,但需要生育,面对这个矛盾,奥古斯丁提出了一个重要的观点,那就是将生育和情欲分离开来。
生育是播种,是耕耘,是为子孙繁衍的劳动。
而情欲,是不道德是罪恶。
是不是很熟悉?
程朱理学以来,中国传统社会大致也是如此。
提到生育,便赞扬女子的“贡献”。
谈到情欲,便“色字头上一把刀”,或者总和“沉沦”两个字联系在一起。
久而久之。
谈论性,不仅会有将私密公之于众的蒙羞感,更加诸了不道德的罪恶感,人们需要各种冠冕堂皇的理由来“包装”它。
-生块叉烧好过你
-生我是副作用
你享受的还不是那些制造过程?
但背后的本质呢?
Sir觉得,是华语片的生命力正在消失。
没错。
我们的电影票房依然不低。
但纵观这几年的电影,你还能感受到最初电影带给你的震撼吗?还有电影会重塑你的世界吗?
说到底。
我们的题材越来越“保险”,我们的表达越来越“安全”,我们越来越照顾“大多数”的思想,以求赚到更多的钱。
而在思想领域。
大多数,往往就意味着中庸。
于是。
三十年前。
姜文拍《阳光灿烂的日子》,还毫不避讳房间里马小军对米兰的情欲展现。
王小波写《黄金时代》,丝毫不遮掩那些放到现在是发不出的“虎狼之词”。
而现在。
姜文很久没拍片了。
也再也没人自称“王小波门下走狗”了。
我们都不敢逾规矩半步。
但问题是。
对电影来说,放眼过去的那些著名的尺度戏码,你会发现,这些戏不但不会成为污点。
恰恰相反。
它们不仅是一部电影的“题眼”,更是导演和演员耗尽心血磨炼出来的结晶。
其中难度,甚至远远大于普通的戏。
比如张艺谋的《红高粱》:
首先,我们应该区别性与色情。
性本身是人类体验世界的一种本能实践,是美好的,而色情则是通过性去人为地宣扬和夸张人的感官刺激……而在我的作品里,性是被适度表现的,而且为剧情所必需。
或是李安的《色,戒》:
我们每个人都好辛苦、不适和难受,我管这叫做“最终戏”。
哪怕过程痛苦,但幸好,我们用好了这份痛苦,拍摄结束,连梁朝伟都几近崩溃。
只是随着人们的道德感越来越“强”,那根“不道德”的红线便越来越高,最终,“尺度”不断后退,性,也就受到了牵连。
不但性逐渐湮灭。
华语电影的生命力流失殆尽。
就连一个作家去写身体,一个演员去演床戏,都变成不可理解的事。
罗伯特·麦基在《故事》里说:
故事,就是对生活的模拟。
所以电影也好,情欲也好,不过都是照见现实的一面镜子。
当我们看不到某种勃兴的事物存在,当我们体会不到某种自然而然的冲动和肾上腺素的激发。
那么,自然也看不到那股发自内心的,汗津津,昂扬的劲头。
我们不再“上瘾”;
不再感到“饥渴”;
而对明星床戏的惊叹,对热搜八卦的窥欲,更像是一种阈值被无限降低的环境下不自主的结果。
:我们什么都渴望,除了渴望本身。
就像电影《天浴》里的那一幕。
作为一部以尺度出名的电影。
在Sir的记忆。
它却有一种恰恰相反的惨淡。
当女主文秀被困在山里,身边只有一个性无能的老金作伴。
某天。
他看着天空,对身边的女人轻轻说道:
云又过来了
之后。
他又曾补上一句:
雨就要过来了
云,雨。
呼之欲出。
此间暗示,既能理解成山雨欲来风满楼的前缀,也可以理解为湿漉漉欲望的本身。
但于彼时的两人来说。
无论是云还是雨,色还是戒,禁还是忌,欲还是情,甚至是自主与自由:
他们所面对的大时代,所抬头看见的一切。
这些都是不被允许,会让人觉得没眼看的。
于是呢。
面前所剩下的,被允许的。
只有那白到刺眼的阳光,将人不停地吸进去,吞进去。
起初你还能感受到温暖。
可到后来。
似乎便只剩下无穷无尽,毫无理由的干裂,与灼痛。
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张鑫鑫
9秒前:姜文拍《阳光灿烂的日子》,还毫不避讳房间里马小军对米兰的情欲展现。
IP:79.86.4.*
萨蒂什·沙阿
5秒前:或是李安的《色,戒》:我们每个人都好辛苦、不适和难受,我管这叫做“最终戏”。
IP:89.50.3.*
张朋程
4秒前:肉体的交媾不过是追求刺激,精神的僭越才算贯彻到底。
IP:70.14.9.*