刘心安儿2024年11月11日发布:阳明心学的主题与内容

⭐发布日期：2024年11月11日 | 来源:刘心安儿

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《王阳明大传》作者：冈田武彦

阳明心学的三大学说

我们都知道，王阳明是一位儒学大家，他所主张的学说，也被后人称为“阳明心学”。那么，阳明心学具体包含哪几个部分呢？

简单地说，阳明心学包含有三大学说，分别是：“培根”说、“立诚”说、“良知”说。

第一个部分是“培根”说。

顾名思义，“培根”的意思是“培养根本”、“培育根基”。王阳明在和他的弟子徐爱讨论学问的时候，提出过“根本枝叶”的理论，用来解释什么是“孝”，以及应该如何尽孝。

王阳明告诉徐爱，对于父母的一切孝行皆应出自诚挚的孝心，这就像是树木的生长一样，根深才能叶茂。如果说诚挚的孝心是根，那么，各种具体的孝的行为就是发散出来的枝叶。因此，不能舍本逐末、只注意表面上的行为，而忽视了内心的根本。

和尽孝的主题类似，王阳明的“培根”说还可以应用到其他的方方面面，用来解释宇宙万物的种种变化。总的来说，一切事物成败的关键，就在于我们的内心，它才是根本。这也就是王阳明学说被称为“心学”的原因。

接下来，阳明心学的第二个部分是“立诚”说。

“立诚”的意思是“正心诚意、建立起诚实、真诚的态度”，这也是王阳明对我们内心深处提出的要求。

在正德七年，也就是公元1512年，王阳明写了一篇文章，阐述了立诚的重要性。他说：“君子之学以明其心……心犹水也，污入之而流浊；犹鉴也，垢积之而光昧。”也就是说，我们的内心，像水一样清澈，也像镜子一样通透，只是容易被外界污染。因此，我们要追求内心的诚实，用正心诚意的态度去保持内心的纯净。

阳明心学的第三个学说，是“良知”说。

“良知”，是王阳明经常提到的概念。他认为，每个人天然地都是有良知的，只不过在后天的成长、成熟中，我们原本的良知受到了外界的改变，以至于我们会做出一些违背良知的事情。正因如此，我们需要通过自我的修炼，去努力恢复自己的良知。这个过程，也就是“致良知”的过程。

而通过致良知，不断思索天地万物的道理，我们就能找到人生和命运的真相。

四句教

好，了解了阳明心学的三大学说之后，我们再来学习王阳明提出的“四句教”。四句教的原话是： “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

这四句话是阳明心学的最高心法，也是王阳明用来教诲弟子的精妙之言。我们知道，王阳明对传统经典的态度是不妄议、少著说，因此他很少用长篇大论来阐述自己，而是采用简短的几句话来表达，在这简短的话语中，却蕴含了他对宇宙万物、天地人生的思考。

下面，我们就分别来看看这四句话的意思。

第一句话是：“无善无恶是心之体。”这里讲的“无善无恶”，不是说我们的内心不存在善恶的差别，而是说，在内心的天然状态中，我们的心是不拘泥于“善”“恶”的区分的，有一种自然生长的状态，随时迎接着变化。

接下来，第二句是“有善有恶是意之动”，这是在第一句的基础上出现的变化。我们的内心没有固定的善和恶，但是因为我们有了意识，有了自己的思想和偏好，所以产生了善恶的标准，做事情、想问题，有了好坏的区别。

后面的两句，就是针对这个情况，提出的应对方法。

首先，我们要做到“知善知恶是良知”，这里，王阳明再次强调了“良知”的重要性。他说，什么是良知呢？做到“知善知恶”就可以了，也就是说，要懂得区分善恶，学会看清楚一件事情、一个念头，究竟是好的还是坏的。这点要求，听起来容易，但是做起来难，需要我们去体会、去修行。而这就是四句教中最后一句“为善去恶是格物”的要求了。

在前面我们介绍过，王阳明曾经践行过朱熹的“格物论”，对着院子里的竹子“格”了很长时间，但是没有什么收获，后来才醒悟，朱熹的“格物”是外在的、无效的。

在王阳明看来，真正的“格物”，应该从内心出发，做好善恶的区分，并且努力做到“为善去恶”，也就是，多做好事、摒弃坏事，让自己在正确的轨道上前行，实现自己境界的提升和人生的升华。

知行合一

在王阳明的“四句教”中，我们看到了他对行动的强调，这是阳明心学的一大特色。在王阳明的另一句话里，更加淋漓尽致地体现了他对实践的看重，这句话就是著名的“知行合一”，这也是阳明心学的核心理念之一。

“知行合一”，探讨的是“知”和“行”的关系。在传统的儒学中，人们认为“学问”是“知”，“实践”是“行”，而且将二者区别看待，比如我们熟悉的朱熹就是倡导“先知后行”，认为只有拥有了足够的知识，才能去践行其中的道理。

但是，对于王阳明来说，“学问”不止是“知”，而且它本身就是“行”。因此，“行”就是“知”、“知”就是“行”，二者是合二为一的。

在王阳明看来，“知行合一”原本就是古人的意思，孔子、孟子都认为“知”存在于“行”中，“行”也存在于“知”中，而后代的学者把它们分成两件事去做，其实早就违背了古人的本意。

那么，如何修行才能让“知”和“行”合一呢？王阳明说，在“知行合一”中，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”。

因此，要从“知”和“行”两个方面一起用功。一方面，要提升自己“知”的本领，对事物的本质进行更深入的研究，这样才能用知识来引导实践。同时，另一方面，我们要注意在实践中用心，通过实践来提出问题、提升我们的知识水平。

总的来说，“知行合一”的要诀就在于，“知”和“行”是不可偏废的一体两面，因为它们都是从我们的内心深处发展出来的，也会最终作用于我们的内心。

因此，无论是“培根”、“立诚”，还是“致良知”、“知行合一”，这些主张其实都围绕着一个宗旨，那就是要彻底清除潜伏在人心中的不善之念，牢牢把握住我们内心对于“善”的追求、对于“恶”的摒弃。

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