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南北朝时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，但幸运的是，在当时的一批士大夫和文化精英的努力下，中国的传统儒家文化得以延续和弘扬。这些文化精英当中就有沈约。

沈约（441—513年），字休文，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。少时孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝，梁武帝时封侯，官至尚书令，卒谥“隐”。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《高祖纪》《迩言》《谥例》《宋文章志》《四声谱》等。作品除《宋书》外，多已亡佚。明人张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《沈隐侯集》。

《绿园家训》

沈约是梁朝时公认的文学领袖，在诗文方面颇有成就，与谢朓、王融、范云等人一起创立了讲求声律的“永明体”（亦称“新体诗”），将同时代人周颙发现的平、上、去、入四声用于诗的格律，归纳出比较完整的诗歌声律论。同时还提出了“八病说”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病。“四声八病说”为后来“近体诗”的诞生奠定了基础。

沈约是文学史上著名的“竟陵八友”之一，也是著名的史学家，著有“二十四史”之一《宋书》。不管世俗如何变迁，沈约始终修身律己，积极作为，承续了对传统儒家文化的坚守。士大夫的气节、情操、追求，为人为官品性中的清心、俭政、慎独等，在沈约的诗文里、在他的从政生涯中都有鲜明的表达。

这对子孙后代的影响，也是潜移默化、日积月累和一脉相承的。沈约在历史上，其才华横溢，其尊崇地位，其政声清名，对沈氏后人来说，很有示范意义，通过一代代的努力，提炼为家规家训。这也为沈氏一族的兴旺发展提供了根系和源头。通过融合儒家文化为核心的价值观，切合家族管理实际，在对子孙后代的教育和管理的日常性实践中，形成了沈氏家风。金华山头下村沈氏一脉，其实正是因为沈约在金华当过太守，追随老祖宗的足迹而迁居过来，这样的传承可谓自然而然。

家训理念

就《沈氏家训》来说，首先，它有39个字的13则总纲，内容包括“孝父母，敬长上，敦友于，正内外，和乡族，率勤俭，禁游惰，革奢侈，惜孤寡，养贤才，尊师道，戒仆从，务耕读”。文字非常简洁精练，但又内涵深刻。它把儒家文化、老祖宗的思想精神教化，融为一体，整个组接丝丝入扣且琅琅上口，好比“三字经”，谁都记得牢、能理解，这是《沈氏家训》的纲领所在。其次，每一句总纲后面还有深入细致的阐述，哪些可以干，哪些不能做，明明白白，没有套话，都是实实在在的道理。此外，沈氏一族还根据家族管理的实际情况，制定了《禁嫖赌略言》。通过摆事实讲道理，进一步规范了后世子孙的行为。整部家训一层层铺开来，提纲挈领，层次分明，抓住要害。沈氏的齐家之道，可以说很有针对性，也很有智慧，值得我们借鉴。

浙江大学人文学院教授、博导林家骊：他是一位历史文化名人，我们可以从几个方面来分析。第一个方面，沈约他是提倡美政的一个人，美政就是美好的政治；第二个方面，沈约是一个正派的人，他为人正派正直，还有很多的政绩；第三个方面，沈约也是一个很节俭的人，他提倡节俭，俭政。蔡兴宗（南朝宋大臣）对他的评价很高：“沈记室人伦师表，宜善师之。”

浙江师范大学教授、江南文化研究中心首席学者黄灵庚：沈氏家族的家训内容很丰富，家训家规里面对子孙后代的这些规定，就是要让子孙通过这样一种修炼，道德境界、思想境界都达到一个很高的高度。那么，这样的人走上社会才可以建功立业，为社会服务。

浙江省文化厅原厅长、沈氏后裔沈才土：我们这个家训，已经不再是仅仅写在宗谱上，甚至不仅仅是记在我们的脑子里。它实际上已经成为一种民风，可以说渗透在血液里，体现于言行中，成为我们宗族人的一种道德准则、行为准则，甚至可以说是一种价值准则。

后世传承

千古风流八咏楼，并未因岁月风雨而褪去昔日的光华，八咏辉章，传唱不息。五百多年来，沈约的修身、为官思想与《沈氏家训》一道，成为山头下村沈氏一族的齐家之法，润泽着后世子孙。一座古村的故事，也因为那一份生生不息、延绵不绝的传承而熠熠生辉。