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观看视频版：中国人为何渴望统一？

中国在外国人看来，是一个很“奇怪”的国家。

基辛格在《论中国》中开篇就写道：

“中华文明……似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。在历史意识中，中国是一个只需复原，而无需创建的既有国家。”

正如黄帝只是“重建”而不是创建了国家，孔子也强调，他“没有任何创新”，只不过是想“重振”大同的理念。

正如今天，外国人谈中国崛起，我们认为那是复兴。

在世界历史上，中国或许不是最古老的国家，在今天的世界上，中国不是领土最大的国家，但中国在世界历史上，却有着独一无二的地位。

因为：

并世列强，新而不古；希腊罗马，有古无今。

今天世界上领土最大的几个国家中，俄罗斯10世纪才开始兴起，美国历史不到250年。

而历史上的文明古国，今天的世界地图上多数已经不见踪影。

埃及国家名字还在，却早已不是当年的主人，埃及语也成了逐渐消亡的语言。

印度半岛上，一直没有出现强大的统一国家，甚至直到今天，还在以分裂求团结。

近代以来，奥斯曼帝国、奥匈帝国等传统多民族大国，又纷纷在内乱外患中崩溃，只有苏联和中国保存了下来。

但到上世纪90年代，苏联这个超级大国，又兵不血刃地解体，并且影响到部分东欧国家的解体。

随后西方，再一次将目光投向了中国。

自公元前221年，秦始皇建立起疆域辽阔的，统一的中央集权国家之后，尽管改朝换代、分分合合，但中国统一的疆域范围越来越广，最终凝聚为一个统一的，多民族国家。

我们拥有一项举世无比的遗产——统一，历史悠久的统一。

统一的国家，统一的文字，统一的纪年，统一的文化。

身处其中的我们，默认了中国自古就是统一的多民族国家。

但我们的祖宗为何在我们的身体里，嵌入统一这一文化基因？

它究竟在保护着我们什么？

02 天命

公元前207年，刘邦率兵先入咸阳，“秦三世”子婴将传国玉玺献给刘邦。

玉玺上刻着八个字：

受命于天，既寿永昌。

天命，究竟是什么？

我们或许可以在祖先们的行动上，找到答案。

秦朝第一次实现了广大疆域内的统一，但中国的统一，实际上早就已经开始了。

夏商周三代，尽管还没有人能真正统治这片广袤的土地，但已经打出口号，“溥（普）天之下，莫非王土”。

如果再往前追溯到上古时期，极端气候和外部威胁，可能是中国先民们在共存需求下走向“协和万邦”的重要原因。

更加重要的是，随着商周易代，中国社会早早地开始了从神本向人本的转变。

信神还是信人，纣王用命给先民们上了一课。

坚信自己是“天选之子”的纣王，直到大难临头时还在自信强调：

“呜呼！我生不有命在天？”

周又能把我怎么样呢？

然后人们就知道了，即便自居天命在身的商朝，如果无道也会亡国。

实践者周人感触最深，他们意识到“天命靡常”，天命可信不可恃，只有敬天、保民而不只是“畜众”，才可能永保天命。

因此周人既认同天的制约，又强调人的有为，而这一思想大解放，也在之后唤醒了无数有志之士的抱负。

到春秋战国时，面对天下大乱、战祸不断的现实，诸子百家虽然说法不同，却纷纷提出了各自的统一蓝图。

除了统一理念早已出现，中国的统一进程，同样早在秦统一之前就已开始。

相传大禹召集各国聚会时，接受大禹领导的有“万国（可能只是一个部落）”之多，尽管这里的“万”并非实数，但应该也相当之多，因为到商汤时，还有3000多国，周武王分封诸侯国，依然多达1773个。

“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

——左传

经过诸侯国之间的激烈兼并，到战国后期，中国已经实现了从“万国”到七国的局部统一。

同时随着郡、县的广泛设立，各国的掌控力提升，七国内部先完成了统一。

从前230年到前221年，仅仅10年时间，称雄200多年的6个诸侯国，也从地图上消失了。

中国历史上第一次，真正实现了统一，开两千年中国大一统封建王朝先河。

然而政治、军事和制度上的统一可以迅速实现，如统一汉字，但文化认同和民族融合却不能一蹴而就。

秦二世元年，陈胜吴广揭竿而起，如果从秦灭六国算起，秦朝的统一只维持了12年。

伴随着秦末的农民起义和汉的建立，更深层的统一还在继续。

西汉初期的状态，仍然是不知“汉人”，只知“七国之人”。

但是自汉武帝后，七国的各种制度逐渐融为一体，认同“大一统汉制”就是“汉人”，“汉人”成了“汉王朝子民”的自称。

而在罢黜百家独尊儒术之后，强调大一统和天人感应的儒家思想，成为巩固皇权的重要工具，不断强化文化对统一和天命的认同。

而这种文化的不断强化，反过来又影响到历代政治，于是形成一种历史惯性和逻辑自洽，即合久必分，分久必合。

在大一统的君主专制中央集权体系中，天命隐含着对皇权过度歪曲的限制：

即皇帝要顺应天命，施行仁政，违背天命则理所当然地被取而代之。

当秦朝一扫六合时，蒙古草原上，匈奴帝国逐渐崛起。

汉承秦命，并继续与匈奴之间的战争。

到前60年，汉匈百年大战才终于落下帷幕，汉朝首设西域都护府，（部分）匈奴逐步融入各族。

但是在整个中国历史上，游牧文明与农业文明的冲突与融合，至此才刚刚开始，而更加辽阔的统一，也才刚刚开始。

03 中华

今天的互联网上，像我这样的汉族同胞总是有着浓浓的“自卑”感，看着各个民族能歌善舞，多数汉族朋友却只会欣赏、鼓掌。

在与国内其他民族接触时，汉族的“民族意识”显得非常“淡漠”，但是当汉族和其他民族同胞一起，同外国人接触时，他们心中共同唤起的，是强烈的中国人的民族意识。

你觉得，汉族，是“一个”民族吗？

汉族的前身是华夏族，而早期的华夏族，就已经不只是一个“民族”，而是一个“民族集团”，是包括了一部分羌人、夷人、戎人、狄人、苗人、蛮人在内融合而成的。

而此后中华民族的形成过程，也延续了这种积极的传统，就是不过于重视血统。

就像前面提到，只要接受汉文化，就是汉人。

所以虽然历史上不同民族之间战争冲突频繁，但是汉族内部却从未发生清查血统一类的运动。

中国的史书上，也极少使用“某某族”，而是称为“汉人”、“蒙古人”等等，这同样反映出对血统的轻视，以及对文化的重视。

同样是自汉朝起，争论多年的华夷之辩，开始转向华夷一体。

司马迁在史记中提出了华夷共祖的理念，受到各族认同，并成为入主中原的法理依据。

历史上，中原地区长期是汉族集中聚居地，也是东亚的经济文化中心，周边地区和民族有着对中原的向心力，以入主中原、继承“正统”为己任。

另一方面，传统的汉儒文化固然有助于稳定，但在长期的固化下也容易丧失生机、陷入封闭，而各个民族相异的文化则在不断冲击中原文化。

北朝多数政权是在某一少数民族主导下建立，但却没有一个政权是由单一民族组成，统治疆域内也有着大量汉人。

而之后的大唐盛世，它的恢宏灿烂和气象万千，也正是受惠于数百年的民族融合。

正是“胡汉混血”的李唐统治集团和唐初独特的“胡汉”型文化，才使大唐王朝有了儒雅与粗犷并存、诗文与武威互映的恢宏文化气势。

这也在一定程度上解释了，为什么地理上相对封闭的中国，却能够长期处于世界领先水平。

从“洛阳家家学胡乐”，到“万里羌人尽汉歌”，民族融合推动国家统一，国家统一又加速各民族的交融。

自秦汉时期形成北牧、南农两大统一体之后的很长时间里，或者是北方游牧民族集团部分或全部征服南部，或者南部农业民族集团，把游牧民族集团赶向漠北和中亚，在经过多年的依存和并立后，中国最终成为一个，长城内外归于一统的多民族大国。

但在达到空前统一的同时，儒家保守、封闭的天下观，随之发挥到了极致，中华民族也因此，面临着亡国灭种的危机。

04 存亡

传统的儒家天下观，一方面是普天之下莫非王土，另一方面却又把“天下”主动限制在中原王朝的疆域之内。

加上以封建地主经济为主体，缺乏进入国际市场和发展资本主义的动力，这就导致历代王朝少有对外侵略的野心，只要游牧民族不来侵扰，中原王朝就不会主动打破平衡。

实现更大范围内的统一并不是不可能，而是“没有必要”，因为化外已经不是“文明社会”，甚至即便是偏安一隅时，也会以“毕竟是正统所在”自我安慰。

于是当内部自给自足，又失去了游牧民族的侵扰，王朝国家再度满足于封闭圈之中。

陈腐的教条规章扼杀了思想界的活力，遮蔽了睁眼看世界的窗口，成为近代落后的根源，最终也反噬了封建社会的寿命。

而此后列强的入侵打破了中国在东亚的权威，中国在经济、文化、军事等各个方面都遭受前所未有的危机，民族的生死存亡、国家的独立强盛成为统一的主导因素。

近代以来，为了唤起民族精神，为了激励民族勇气，无数仁人志士前赴后继，“自在”的中华民族，经过民族“自觉”，最终成为休戚与共的中华民族，而一度封闭、落后的中国，也在血泪中艰难重建为朝气蓬勃的新中国。

历史上的不同时期，不同群体，对于统一有着不同的理解，但无论如何，数千年的中国历史绕不过统一二字。

中国的统一并非一蹴而就，而是由无数“小统一”汇聚而成，今天中国的广袤疆域，是生息繁衍在这片土地上的各族先民们共同开拓的，也是我们的无数先辈，用热血和生命守护的。

回望历史，我们看到了分裂带来的苦难与动荡，也见证了统一创造的繁荣与辉煌。

从上古时期的协和万邦，到秦汉的大一统，从各民族的交融汇聚，到中华民族的伟大复兴，统一既是中华文明绵延五千年的灵魂，也是中华民族生生不息的根基。

统一不仅仅是地理上的疆域完整，更是文化上的认同，民族上的团结，是亿万中华儿女的文化自觉和历史选择。

每一代中国人的命运，都与统一息息相关，然而，统一并非一劳永逸，它同样需要每一代中国人的智慧和努力。

如今，近代以来的血泪史尚未走远，风云变幻的世界依然充满挑战。

有人企图分裂我们的国土，肢解我们的国家，有人试图割裂我们的文化，有人想要瓦解我们的民族认同。

但所有这些挑战，只会让统一的意义更加凸显，也正是这些挑战，警醒我们统一不仅关乎历史，更关乎现在和未来。

站着和跪着，看到的世界是不一样的，一个坚定捍卫统一的国家，才能给得起国民站着看世界的勇气。

统一是国家给人民最浪漫的承诺：

中国没有任何一寸土地是多余的！

没有任何一个中国人是多余的！

中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。

——中华人民共和国宪法 序言　

台湾是中华人民共和国的神圣领土的一部分。完成统一祖国的大业是包括台湾同胞在内的全中国人民的神圣职责。

——中华人民共和国宪法 序言　

中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。

——中华人民共和国宪法 第五十二条　

参考资料

1. 统一与分裂——中国历史的启示，葛剑雄

2. 中华民族凝聚力的形成与发展，马戎

3. 重建中国历史的“大一统”叙事，王锐

4. 中国历代政治得失，钱穆

5. 大一统对抗制衡，许田波

6. 中华文明突出的统一性，刘余莉

7. 南北一体：古代北方民族的中国认同与统一意识，邵磊 孙美子

8. 历史统一大趋势的展示，刘统

9. 从大一统到统一性：中华民族共同体意识的形成，赵德昊 周光辉

10. 统一性和包容性是中华民族共同体意识的历史根基，彭勇 陈雅丽

11. 中华多民族统一国家和合共生的历史文化密码，刘鸿武 敖缦云

12. 中国人的国家观：历史、逻辑与理论的统一，冯庆想 莫文希

13. 中华文明统一性的历史解读和当代启示，郑任钊

14. 孙中山祖国统一思想的当代启示，朱卫东

15. 中国古代国家统一的历史过程，林剑鸣

16. 中国历史上的民族关系与国家的统一，杨圣敏

17. 论中国多民族统一国家形成的历史原因和基础，方可

18. 中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践，吕文利

19. 中国传统社会的特点及其成因，顾春

20. 重建“多民族中国”的历史叙事——20世纪中国民族史观的形成、演变与竞争，王娟

21. 中国五胡入华与欧洲蛮族入侵，潘岳

22. 华夷一体在中国统一多民族国家形成中的作用，李毅婷

23. 统一多民族国家在清代得到进一步巩固和发展——访中国历史研究院副院长李国强研究员，晁天义 班晓悦

24. 中国国家统一论纲，周叶中

25. 论中国，基辛格

26. 夏朝前夕洪水发生的可能性及大禹治水真相，吴文祥 葛全胜

27. 传统民本论的起源、理论构建与双重面相，杨 阳 赖伯然

28. Outburst flood at 1920 BCE supports historicity of China’s Great Flood and the Xia dynasty, Qinglong Wu et al.

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