法律部落2024年10月12日发布:时代的哲学之问——当代中国为什么出现不了影响世界的哲学家？

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时代的哲学之问——中国当代为什么出现不了影响世界的大哲学家？

（一）、为什么中国在先秦诸子百家时代，出现了迄今影响世界的大哲先圣～

中国在先秦诸子百家时代，是群星闪耀的哲学时代，被德国哲学家雅斯贝尔斯所称的“轴心时代”，涌现了一批影响世界的哲学家——老子、孔子、庄子、墨子、孙武子.....！

先圣大哲老子、孔子都是具有世界影响的大圣先哲～

先秦的老庄，孔孟、荀子、孙武…都是旷古烁今的大哲学家，可谓是星光灿烂的哲学文化时代，对中国文明、文化的形成具有奠基性意义，影响深远～

先秦时代是孔子所说的“礼崩乐坏”的时代，大小国林立，战乱不止，百姓苦不堪言，各个诸侯国都在招缆人才，寻求治国称霸之策，～

诸子百家正是在这样的时代背景中大批涌现，纷纷提出治国安邦的政治主张，以引起各国国君的关注，以期能实现自己的政治理想 ～

越是‘“春秋乱世”，越容易出现忧国忧民的大哲学家，这在中国的哲学文化史上几乎是一种普遍现象，因此，乱世更容易出现大哲学家、大思想家，而太平盛世更容易出现歌功颂德的文学家，艺术家和诗词大家～

在乱世之中，对国家、人类命运的思考，对生命意义和价值，对道德伦理如何建构的思考，就是最重大的哲学问题，是对哲学的终极追问，在这样的时代背景下，大哲学家就应运而生～

（二）、中国的魏晋时代，也是动荡不安，战乱不止的时代，也是哲学家辈出的时代～

魏晋时代的的王弼、郭象，“竹林七贤”，魏晋风度，都是影响后世的重要哲学家～

王弼可以说是中国哲学史上，最少年天才的哲学家，二十三岁早逝，却留下了《易经》、《老子》等注解，对后世研究《易经》、《老子》影响极大～

（三）、宋代的北宋五子中张载、邵雍、程颐…都是宋明理学的开创者，也是影响中国哲学史的大哲～

南宋陆九渊的心学和朱熹的理学，是对先秦和北宋以来，儒家道学和道统的继承，两位成为心学和理学的集大成者～

朱熹在中国哲学史的地位，不亚于西方哲学史上，德国的大哲学家康德的地位～

康德是西方哲学的蓄水池，康德以前的哲学流入康德，康德以后的哲学都是从康德流出～

朱熹也是如此，朱熹是理学的集大成者，朱熹以前的理学思想流入朱熹，朱熹以后的哲学都是从朱熹流出.....

朱熹的理学思想，也直接影响了明代大哲王阳明～

（四）、明代的大哲王阳明集儒释道三家之学为一身，创“立功、立言、立德“的三不朽之伟业，成为“内圣外王”的一代完人，是中国哲学的最高峰～

近现代以来，哲学的星光暗淡，虽有几个哲学名家，但影响有限...

自中华民国以来，国破山河在，出现了几位影响中国当代的大哲学家，但在世界的影响有限，如王国维、胡适、熊十力、冯友兰…都是有所创造的哲学家，但星光也越来越黯淡～

（二）

（一）、从西方哲学的视角看，什么是真正伟大的哲学家

伟大的哲学家就是可开一派之先河的哲学创造。有独创性、引领性，是哲学研究一种新的范式转换～

1、法国哲学家笛卡尔之所以被称为西方近代哲学之父，近代哲学的开创者，是因为他的“我思故我在”确立了西方主体性哲学的开端，为西方主体性的认识论哲学奠定了基础，让哲学回到主体本身这个出发点，去认识和把握世界，形成了西方心物二分、主客二元对立的思维模式，为西方哲学打下了坚实的地基...

2、康德之所以伟大，是因为康德是西方哲学发展的桥梁，康德就像西方哲学的蓄水池，以前的哲学都汇入康德，以后的哲学都从康德流出，康德的先验自我，康德的哥白尼式的革命康德的三大批判，在西方哲学中都有划时代的意义，可以说，康德是西方近代哲学认识论的真正开端。

3、黑格尔是西方哲学的集大成者，是西方形而上学的最高峰，黑格尔完整的哲学体系，被称为西方形而上学的终结/

4、胡塞尔认识论的纯粹意识的现象学，海德格尔的存在论的解释学，维特根斯坦的分析哲学的逻辑语言学，都具有哲学的独创性，开一代哲学之先河...

（三）

1、如果说哲学仅定义为西方式的科学哲学范式，按西方哲学的范式定义哲学，我想中国没有西方那种科学的形而上学～

但西方哲学只是一种哲学，不代表哲学研究的所有路径，西方更重视科学哲学，逻辑学，知识论、认识论、分析哲学～/

2、中国是研究道德伦理的形而上学，研究对象不同，研究方式也有巨大差异～

中国哲学可称为智慧之学，与西方知识论不同，从哲学的本源上说、哲学是“爱智”之学，如果说到爱智慧，中国哲学才是真正的哲学，西方只能叫科学哲学，或科学的形而上学，是知识论为中心的哲学，道德伦理的形而上学不是西方哲学的主流哲学研究～

中国哲学是本体论、存在论、认识论、工夫论的统一，是体用不分，体用不二的哲学思维，是实践的道德伦理哲学，是真正研究生命情感和价值意义的形而上学，是追求终极之问的哲学，是真正的哲学本身～

3、如果说现代中国有真正的把中西方哲学融会贯通的哲学家，恐怕只有冯友兰和现代新儒家的代表——牟宗三、唐君毅等几位，这几位哲学家在世界有一定的影响力。

现当代中国还没有真正的影响世界的哲学家出现，由于体制的规约性，学院哲学出不了真正的哲学家，没有独创性，只是对中西方哲学的解释。

如果没有哲学范式的转换，解决以前无法解决的根本现实的问题，只能出现哲学家学家，出现不了真正影响当代的伟大哲学家～

4、哲学是一种创造性活动，哲学是理念与概念不断生成和创造的过程，法国当代哲学家德勒兹说：哲学就是创造概念。

哲学不仅要有理论，还要有广泛的践行，是真知力行。

马克思说：哲学家只是在用各种不同的理论解释世界，问题在于改造世界。

一个真正的哲学家是智慧创造的活动，不是知识的累加，必须通过转识成智才能完成哲学的创造性活动，成为真正的哲学家～

（四）

那么，自近代以来，中国为什么出现不了影响世界的大哲学家呢？主要有几个方面的原因：

1、近代以来，由于中国科学技术的落后，国力衰微，成为任西方欺凌宰割的对象，在学术上完全没有话语权，哲学研究的话语权和范式完全掌握在西方手中...

2、现代社会是科学技术宰制一切、统治一切的时代，西方主导了科学规则的制定，主导了科学技术的话语权～

科学哲学是西方科学技术理论发展的基础，中国在科学哲学的发展研究中，没有什么建树，也没有出现像西方那样，在科学哲学和逻辑实证主义方面研究的大哲学家，如：维特根斯坦、卡尔纳普、奎因....等

3、中国的儒释道哲学，不是这个时代的主题，这个时代是科学主义、科学精神的时代，中国哲学是“内圣外王”的修身之学，在哲学上即使有再大的建树，在世界上也很难得到承认～

4、中国如果要想出现有世界影响的大哲学家，在哲学研究的世界中，必须有中国哲学的声音，打破西方中心主义的话语权，让哲学回到哲学本身，重新定义哲学是什么？什么才是真正的哲学？什么才是哲学真正的研究对象？

把科学的研究交给科学，作为智慧之学，哲学就是研究人本身，终极追问就是人的问题，生命价值和意义的问题。

我们这个时代，是一个创造力迸发的时代，必须有创造力的哲学，必须进行哲学的创造，才能适应这个时代的发展。

中国要想出现影响世界的一批伟大哲学家，使世界的哲学，进入中国的哲学时代，就像德国古典哲学时期和当代的法国哲学，群星闪耀，除了中国有引领世界的话语主导权，还要有研究哲学的“中国范式”。

这种范式将中西方哲学融会贯通，将中国哲学的儒释道哲学精华进行创新性发展，创造性转化，形成真正的哲学的“哥白尼式的革命”，中国才可能出现，影响世界的开创性哲学家～

黑格尔说：密涅瓦的猫头鹰，直到黄昏才起飞～哲学是把握在思想中的时代，只有经历了整个时代，才能把握这个时代的哲学，对这个时代进行反思和批判～

在“百年未有之大变局”的时代，在中华民族伟大复兴的新时代，需要大批的有创造性的中国哲学家，对时代进行反思和批判，对时代发出中国哲学的时代声音。

马克思说：时代创造哲学，哲学也创造时代，时代修正哲学，哲学也修正时代....

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