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文 | 薛铮铮aa

编辑 | 薛铮铮aa

«——【·引言·】——»

18世纪是西方启蒙运动的黄金时期，这个时期的文化和思想对现代西方社会产生了深远的影响。其中，道德和审美情感成为了社会思想的重要部分。

«——【·18世纪西方启蒙思想中的道德情感·】——»

道德是每一个社会的基石，它涉及到个人和社会之间的基本关系，以及道德标准和价值观念。在18世纪，众多哲学家和思想家对道德进行了深入的探讨。

西方启蒙运动的精神从理性主义和自由主义出发，提出了“自由、平等、博爱”的基本理念，这些理念成为18世纪西方道德思想的重要部分。

道德情感在西方启蒙思想中被认为是人性的重要部分。它被视为是引导人类行为和决策的内在动力，是社会秩序和和谐的基础。在18世纪，众多哲学家和思想家对道德情感进行了深入的探讨。

伊曼努尔·康德是18世纪最著名的哲学家之一，他提出了“道德律令”的概念，认为人类不仅需要遵守外在规则和法律，还需要内心对道德准则产生认同和支持。康德的道德观不仅仅是一种理论上的主张，更是一种实践性的纲领。

这种纲领要求个人在所有意义上都应遵循道德规则,涉及到所有与他人或社会的交往中，避免伤害他们，满足正义的原则。例如，康德认为一个人不应该撒谎，即便这个谎言是善意的。

因为撒谎会破坏相互信任，对社会的稳定产生负面影响。因此，道德情感在这个意义上可以视为激励人们遵循道德准则，从而使人们做出正义的决策的推动力。

人类应该遵守普遍道德规则，这些规则是普遍适用的，并不取决于个人的喜好或者社会习俗。他认为，道德情感是推动人们行为的内在动力，它可以让人们不顾一切追求真理、正义和美好。

除了康德，卢梭、休谟等哲学家也对道德情感进行了探讨。卢梭是18世纪著名的思想家之一，他强调每个人天生都是善良的，并且这种天性被成长环境所影响。对于卢梭来说，道德情感是人基于他对他人感官、情感、理智和心灵的同情而产生的，是人类智慧的体现。

他主张要从个体的角度去观察社会，关注他人的利益，认为一个人应该贡献自己的力量去实现整个社会的利益，“个人利益与公共利益共存亡”，“道德感是对美德、感性和理性的结合”。

他还认为教育、如何生活和工作的方式等一系列因素影响我们所认为的道德标准。因此，道德情感不能与传统的道德准则划等号，而应是一个全面的体验，涵盖直觉、理性和感性。

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中提出了天性善良的概念，认为道德情感是人类天性的表现，不需要通过外在规则来强制实施。

休谟是18世纪重要的思想家之一，他的思想观点被认为是经验主义的代表，他对于道德情感的理解主要体现在“人类自我感觉”理论上。他认为道德理念是一种感知经验，道德情感也起到评价行为的角色。

道德情感是由个体的感性和情感所决定的。人们的道德观念和行为来自于它们所20感知、看到的和直接经验到的，由于印象的差异，每个人对于道德观念也各自不同。

他认为道德情感是由人类的感性和情感决定的，它不是理智决策的产物，主张将道德规范转化为通过善恶、快乐和痛苦分析的习惯和自然法则。

«——【·18世纪西方启蒙思想中的审美情感·】——»

启蒙运动的核心思想之一，是人类从迷信和无知中解放出来，通过理性、科学和自由的实践进行社会和文化的进步，这也包括审美情感的研究和理解。革命性的思想和政治改革，将深刻地影响到人们如何看待和理解世界及其美丽之处。

众多哲学家和思想家不再将审美视为一种个人的私人享受，而将其作为社会、文化和时代进步的一部分。从而产生了一种新的、更加积极和进步的审美价值观。

与道德情感类似，审美情感在18世纪的西方启蒙思想中也占有重要地位。审美情感与艺术、文化密切相关，它能够引导人们对美、艺术、文化的认知和审美标准。

康德也对审美情感进行了探讨，他认为，美学判断是主观的经验，与感知和情感息息相关。康德区分了两种美学判断：美的外在表现，如“这幅画很美”；美的内在时光，如“这幅画引起了我想象”。

他认为，美的内在时光才是真正具有美学价值的，因为这种美学判断是主观而不是客观的，它能够启发人们的想象力和创造力。

康德还提出了一套独特的美学理论，强调美学体验与道德情感和人类理性息息相关。他认为美是一种特殊的经验，不同于其他经验。这种经验的特殊之处在于它超越了感觉和理性的分割线，遵循一种独立于个体、文化和历史的普遍性规律。

他连接了审美情感和美学判断，认为美学判断是主观的经验与感知和情感息息相关。康德区分了两种美学判断：美的外在表现，如“这幅画很美”；美的内在时光，如“这幅画引起了想象”。

美的内在时光才是真正具有美学价值的，因为这种美学判断是主观而不是客观的，它能够启发人们的想象力和创造力。

除了康德之外，哈维斯和伯克也强调了审美情感的重要性。哈维斯认为，审美情感能够启发人们对世界的理解和认知，并推动人类文明的进步。他还认为，艺术和文学是一种力量，能够改变人们的思想，影响社会。

哈维斯提出了“审美去差异化”，认为审美体验能够对感知过程中的差异化消除反应，直接展现出感官世界的总体和谐感，并对人类文化和个体提供启发。他还将人类文明进步与审美体验紧密联系起来，认为艺术和文学是一种推动文化进步和人类智力发展的重要力量。

伯克则主张审美情感是人类的天性，包括对美好、上乘和完美的追求。他认为艺术和文化是人文化层面的最高成就，对人的思想、文化和文明具有不可估量的推动力和影响。

他将美学价值与教育和道德相联系起来，谴责低俗和粗糙的艺术对人类智力和道德的低迷所造成的恶劣影响。

他认为，审美情感是人类的天性，它能够让人们欣赏到美、艺术和文化的价值，从而产生审美体验和情感共鸣。他还认为，艺术是一种通过感官和情感享受的方式来描绘世界的一种语言，因此，它们对于人类社会和人类情感是至关重要的。

«——【·道德情感和审美情感在当代社会中的应用·】——»

在18世纪，西方文化充满了启蒙运动和民主思想的信念。这些思潮的兴起使得西方文化中强调道德价值观和公共利益的特点日益增强。在这个时期中，道德情感被应用于各个领域，以达到社会稳定和发展的目的。

在文学领域中，许多文学作品强调人们的道德责任和高尚品格，并通过故事情节来强调道德原则。例如，约翰·洛克的《人类理解论》中提出了道德自由和人类平等的观点，这些观点对于那个时代的道德价值观产生了深远的影响。

西方文化充满了启蒙运动的理性思想和浪漫主义的情感体验。这些思潮的冲突和碰撞催生了西方文化中丰富的审美情感。在这个时期中，西方的美学理论和实践探索得到了极大的发展，并对后世的美学科学产生了深远的影响。

在艺术领域中，18世纪西方艺术具有明显的风格和表现手法，例如古典主义、浪漫主义、写实主义等。这些风格和表现手法既反映了当时社会的文化和历史，同时也对当时的艺术家造成了极大的影响。

审美情感也是当代社会中不可或缺的一部分。它能够启发人们的想象力和创造力，促进文化和艺术的发展。在信息时代，审美情感也能够帮助人们过滤信息，识别真伪和价值，从而提高信息素养和全民素质。

启蒙思想的精神将审美情感提升到了一个全新的层次，让人们意识到审美情感不仅是个人的体验，更是对人类文化、社会和自然环境的认知和尊重。审美情感的发展也为艺术、文化、自然风景等方面的发展带来了重要的指导和推动。

审美情感在18世纪的启蒙运动中，被认为是艺术和文学的推动力。在这个时期，大量优秀的文学作品、音乐作品和艺术作品涌现出来，这些作品不仅能够带给人们愉悦和享受，更能够提供对于人类文化和历史的启迪和认知。

艺术作为一种文化表达，也体现了西方社会整体审美情感的演变和发展。在古典主义的审美标准下，艺术呈现出规范化、古典化、完美化的特点，但随着启蒙思想的兴起，艺术也逐渐变得更具创造性、自由性和多样性。现代艺术更注重表现艺术家的主观情感与体验，更具创新、多样性和震撼性。

启蒙运动中的审美情感对于自然环境的保护和发展具有重要的意义。众多启蒙思想家意识到自然环境的重要性和人类对自然环境的影响，提出了环境道德、生态伦理等观念。

他们认为自然界即使在不被人类观赏的情况下也是有价值的，人类应该因为自身的利益而破坏环境的行为是不道德的。

审美情感使人们更加关注自然环境的美丽和价值。在18世纪的启蒙运动中，人们的审美情感逐渐向外扩展，不仅关注艺术和文学，也开始关注自然界的美丽和价值，领悟到自然的独特和不可替代性。

促使人们更加理解和尊重自然环境。在18世纪的启蒙运动中，众多思想家通过审美的视角来审视自然界，认为自然是有价值的，是一种被赋予生命和灵性的存在。这也就促使人们更多地了解和尊重自然环境，不再将其视为单纯的资源利用对象。

审美情感因素也涌现在许多环保运动中。在现代的环境保护运动中，审美情感的元素被充分利用，通过影像、音乐和艺术来传递理念和文化，使人们更加积极投身到环境保护中。

由环保意识影像组成的展览会、由环保理念启示的音乐会等都是将审美情感与环保运动紧密结合的生动例证。

启蒙运动中的审美情感影响了人们的环境意识和文化价值观。审美情感不仅具有推动文化和创新的力量，也能鼓励人们更加理解和尊重自然环境，使人们像对待艺术、文学作品一样对待自然界，推动环境保护和可持续发展。

道德情感和审美情感仍然具有重要意义。道德情感是社会和谐和进步的基础，它能够引导个体的行为和决策，推动社会的发展和进步。在不断变化的社会环境中，道德情感能够帮助人们应对挑战和困境，维护社会秩序和和谐。

«——【·结论·】——»

18世纪西方启蒙运动中的道德情感和审美情感具有深远的影响，它们为现代社会思想和文化提供了重要的基础和指导。

在当代社会中，道德情感和审美情感仍然保持着重要的地位，能够帮助人们应对复杂的社会挑战，推动社会的和谐和进步。因此，我们应该继续借鉴和发扬18世纪西方启蒙运动中的思想和理念，构建更加和谐、美好和公正的社会。

参考文献

1.Goldstein, J. (2008). The emergence of aesthetic experience in the unfolding of wisdom: A reconsideration of the ancient Chinese and Greek models. Journal of Chinese Philosophy, 35(2), 197-211. doi: 10.1111/j.1540-6253.2008.00513.x

2.Osborne, H. (2015). Aesthetics of art history. Journal of Aesthetics & Art Criticism, 73(4), 391-397. doi: 10.1111/jaac.12220Shaftesbury, A. A. (1738). Characteristics of men, manners, opinions, times. J. Darby, and T. Browne.

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5.Kant, I. (2000). Critique of the power of judgment (P. Guyer, Ed. & Trans.). Cambridge University Press.

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