百度新闻2024年11月11日发布:阳明心学的主题与内容

⭐发布日期:2024年11月11日 | 来源:百度新闻

⭐作者:杨劲松 责任编辑:Admin

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《王阳明大传》作者:冈田武彦

​阳明心学的三大学说

我们都知道,王阳明是一位儒学大家,他所主张的学说,也被后人称为“阳明心学”。那么,阳明心学具体包含哪几个部分呢?

简单地说,阳明心学包含有三大学说,分别是:“培根”说、“立诚”说、“良知”说。

第一个部分是“培根”说。

顾名思义,“培根”的意思是“培养根本”、“培育根基”。王阳明在和他的弟子徐爱讨论学问的时候,提出过“根本枝叶”的理论,用来解释什么是“孝”,以及应该如何尽孝。

王阳明告诉徐爱,对于父母的一切孝行皆应出自诚挚的孝心,这就像是树木的生长一样,根深才能叶茂。如果说诚挚的孝心是根,那么,各种具体的孝的行为就是发散出来的枝叶。因此,不能舍本逐末、只注意表面上的行为,而忽视了内心的根本。

和尽孝的主题类似,王阳明的“培根”说还可以应用到其他的方方面面,用来解释宇宙万物的种种变化。总的来说,一切事物成败的关键,就在于我们的内心,它才是根本。这也就是王阳明学说被称为“心学”的原因。

接下来,阳明心学的第二个部分是“立诚”说。

“立诚”的意思是“正心诚意、建立起诚实、真诚的态度”,这也是王阳明对我们内心深处提出的要求。

在正德七年,也就是公元1512年,王阳明写了一篇文章,阐述了立诚的重要性。他说:“君子之学以明其心……心犹水也,污入之而流浊;犹鉴也,垢积之而光昧。”也就是说,我们的内心,像水一样清澈,也像镜子一样通透,只是容易被外界污染。因此,我们要追求内心的诚实,用正心诚意的态度去保持内心的纯净。

阳明心学的第三个学说,是“良知”说。

“良知”,是王阳明经常提到的概念。他认为,每个人天然地都是有良知的,只不过在后天的成长、成熟中,我们原本的良知受到了外界的改变,以至于我们会做出一些违背良知的事情。正因如此,我们需要通过自我的修炼,去努力恢复自己的良知。这个过程,也就是“致良知”的过程。

而通过致良知,不断思索天地万物的道理,我们就能找到人生和命运的真相。

四句教

好,了解了阳明心学的三大学说之后,我们再来学习王阳明提出的“四句教”。四句教的原话是: “无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。

这四句话是阳明心学的最高心法,也是王阳明用来教诲弟子的精妙之言。我们知道,王阳明对传统经典的态度是不妄议、少著说,因此他很少用长篇大论来阐述自己,而是采用简短的几句话来表达,在这简短的话语中,却蕴含了他对宇宙万物、天地人生的思考。

下面,我们就分别来看看这四句话的意思。

第一句话是:“无善无恶是心之体。”这里讲的“无善无恶”,不是说我们的内心不存在善恶的差别,而是说,在内心的天然状态中,我们的心是不拘泥于“善”“恶”的区分的,有一种自然生长的状态,随时迎接着变化。

接下来,第二句是“有善有恶是意之动”,这是在第一句的基础上出现的变化。我们的内心没有固定的善和恶,但是因为我们有了意识,有了自己的思想和偏好,所以产生了善恶的标准,做事情、想问题,有了好坏的区别。

后面的两句,就是针对这个情况,提出的应对方法。

首先,我们要做到“知善知恶是良知”,这里,王阳明再次强调了“良知”的重要性。他说,什么是良知呢?做到“知善知恶”就可以了,也就是说,要懂得区分善恶,学会看清楚一件事情、一个念头,究竟是好的还是坏的。这点要求,听起来容易,但是做起来难,需要我们去体会、去修行。而这就是四句教中最后一句“为善去恶是格物”的要求了。

在前面我们介绍过,王阳明曾经践行过朱熹的“格物论”,对着院子里的竹子“格”了很长时间,但是没有什么收获,后来才醒悟,朱熹的“格物”是外在的、无效的。

在王阳明看来,真正的“格物”,应该从内心出发,做好善恶的区分,并且努力做到“为善去恶”,也就是,多做好事、摒弃坏事,让自己在正确的轨道上前行,实现自己境界的提升和人生的升华。

知行合一

在王阳明的“四句教”中,我们看到了他对行动的强调,这是阳明心学的一大特色。在王阳明的另一句话里,更加淋漓尽致地体现了他对实践的看重,这句话就是著名的“知行合一”,这也是阳明心学的核心理念之一。

“知行合一”,探讨的是“知”和“行”的关系。在传统的儒学中,人们认为“学问”是“知”,“实践”是“行”,而且将二者区别看待,比如我们熟悉的朱熹就是倡导“先知后行”,认为只有拥有了足够的知识,才能去践行其中的道理。

但是,对于王阳明来说,“学问”不止是“知”,而且它本身就是“行”。因此,“行”就是“知”、“知”就是“行”,二者是合二为一的。

在王阳明看来,“知行合一”原本就是古人的意思,孔子、孟子都认为“知”存在于“行”中,“行”也存在于“知”中,而后代的学者把它们分成两件事去做,其实早就违背了古人的本意。

那么,如何修行才能让“知”和“行”合一呢?王阳明说,在“知行合一”中,“知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成”。

因此,要从“知”和“行”两个方面一起用功。一方面,要提升自己“知”的本领,对事物的本质进行更深入的研究,这样才能用知识来引导实践。同时,另一方面,我们要注意在实践中用心,通过实践来提出问题、提升我们的知识水平。

总的来说,“知行合一”的要诀就在于,“知”和“行”是不可偏废的一体两面,因为它们都是从我们的内心深处发展出来的,也会最终作用于我们的内心。

因此,无论是“培根”、“立诚”,还是“致良知”、“知行合一”,这些主张其实都围绕着一个宗旨,那就是要彻底清除潜伏在人心中的不善之念,牢牢把握住我们内心对于“善”的追求、对于“恶”的摒弃。

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丹尼尔·吉里斯

9秒前:一方面,要提升自己“知”的本领,对事物的本质进行更深入的研究,这样才能用知识来引导实践。

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阿什琳·桑切兹

6秒前:王阳明说,在“知行合一”中,“知是行的主意,行是知的功夫。

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송은

3秒前:因此,“行”就是“知”、“知”就是“行”,二者是合二为一的。

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曹悦

9秒前:因此,不能舍本逐末、只注意表面上的行为,而忽视了内心的根本。

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李学通

9秒前:在王阳明的另一句话里,更加淋漓尽致地体现了他对实践的看重,这句话就是著名的“知行合一”,这也是阳明心学的核心理念之一。

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